artikal ini di ambil dari sumber lain, kosmo pada 6 feb 2015
DUA minggu lalu, penulis membincangkan isu perniagaan dan pelaburan yang melibatkan mata wang asing atau lebih dikenali sebagai pelaburan foreign exchange (forex).
Pada siri pertama itu, perbincangan lebih terarah kepada sejarah dan penerimaan perniagaan serta pelaburan forex di sisi syariah.
Berhubung dengan isu taqabudh dan tukaran mata wang secara lani, dua kelonggaran telah diberikan berdasarkan keperluan zaman teknologi yang sentiasa berkembang.
Pertama, jika sesuatu serahan itu tidak dapat dilakukan secara fizikal (taqabudh haqiqi) ketika majlis transaksi, maka taqabudh hukmi adalah dibenarkan di mana serahan berlaku dalam pelbagai bentuk yang lain seperti transaksi melalui internet yang hanya melibatkan resit ataupun sijil elektronik bagi membuktikan transaksi yang sah berlaku.
Kedua, disebabkan secara ‘urufnya’ forex melibatkan transaksi antara negara berlainan iaitu pada kebiasaannya tempoh masa bekerja adalah berbeza dan menyebabkan berlakunya kerumitan untuk melakukan tukaran secara lani dalam waktu yang sama, maka penangguhan serahan tidak melebihi tiga hari (T+2) adalah dibenarkan.
Perkara lain yang diambil kira dalam keharusan penangguhan seperti itu antaranya sifat urus niaga forex yang melibatkan transaksi wang elektronik dan clearing house.
Selain daripada syarat-syarat di atas, perlu juga ditegaskan di sini bahawa bagi memastikan suatu operasi tukaran mata wang asing itu adalah sah di sisi syarak, tiada unsur riba, perjudian, gharar (ketidakpastian) yang berlebihan, monopoli dan al-salaf wa al-bay’ (hutang yang diberi dengan syarat mesti melakukan transaksi jual beli) dalam transaksi forex tersebut.
Seiring perkembangan teknologi, urus niaga mata wang asing turut berubah wajah daripada tukaran fizikal di kaunter kepada tukaran secara digital melalui platform elektronik.
Walaupun secara positifnya kemajuan seperti itu merupakan suatu kemudahan, terdapat banyak elemen lain yang telah dimasukkan ke dalam platform forex iaitu elemen-elemen itu sedikit sebanyak menjejaskan hukum keharusan forex.
Antara isu yang tidak dapat dipisahkan adalah isu leverage. Leverage adalah suatu bentuk gandaan ke atas modal milik individu yang berdagang di platform forex.
Ia diberikan oleh broker bagi membolehkan pemain forex melakukan transaksi melebihi modalnya yang sebenar. Sebagai contoh, leverage 10:1 membolehkan seorang yang bermodal AS$100 (RM361) melakukan transaksi yang mencapai AS$1,000 (RM3, 615).
Secara takyif fiqhiy, leverage boleh dinilai sebagai satu bentuk pinjaman daripada broker. Namun, pinjaman ini diletakkan syarat bahawa pemain forex perlu melakukan urus niaga jual beli forex dengan broker tersebut.
Dengan kata lain, pinjaman atau leverage itu tidak akan diberi sekiranya tiada sebarang posisi dibuka dengan broker. Ini jelas termasuk dalam kategori al-salaf wa al-bay’ yang dilarang dalam Islam di mana akad pinjaman telah disyaratkan dengan akad jual beli lain dengan pihak yang sama iaitu pemberi pinjaman.
Juga dalam konteks ini, isu taqabudh turut dipersoalkan di mana tidak berlaku penyerahan mata wang yang jelas dalam transaksi forex melalui platform elektronik, sama ada secara haqiqi ataupun hukmi.
Secara operasinya, broker tidak akan mengkreditkan mata wang yang dibeli ke dalam akaun pembeli secara serta merta sebaliknya keuntungan hanya dapat diperoleh sekiranya pembeli menjual iaitu melakukan ‘close’ pada posisi tersebut.
Tiada penyerahan mata wang yang dibeli bermaksud tiada taqabudh dan ia secara langsung tidak memenuhi syarat jual beli dalam bay’ al-sarf.
Secara konklusinya, perlu ditegaskan sekali lagi bahawa tukaran mata wang pada asasnya adalah harus selagi ia memenuhi syarat jual beli bagi bay’ al-sarf.
Jika sesuatu platform perniagaan forex secara talian mematuhi parameter syariah dalam operasinya seperti tanpa unsur spekulasi melampau, tiada al-salaf wa al-bay’, tiada rollover interest, maka hukumnya adalah kekal sebagai harus.
Namun, jika unsur-unsur itu hadir dalam urus niaga tersebut dan menyebabkannya menjadi suatu perniagaan yang penuh dengan syubhah, maka hukum harus tadi tidak lagi terpakai.
DUA minggu lalu, penulis membincangkan isu perniagaan dan pelaburan yang melibatkan mata wang asing atau lebih dikenali sebagai pelaburan foreign exchange (forex).
Pada siri pertama itu, perbincangan lebih terarah kepada sejarah dan penerimaan perniagaan serta pelaburan forex di sisi syariah.
Berhubung dengan isu taqabudh dan tukaran mata wang secara lani, dua kelonggaran telah diberikan berdasarkan keperluan zaman teknologi yang sentiasa berkembang.
Pertama, jika sesuatu serahan itu tidak dapat dilakukan secara fizikal (taqabudh haqiqi) ketika majlis transaksi, maka taqabudh hukmi adalah dibenarkan di mana serahan berlaku dalam pelbagai bentuk yang lain seperti transaksi melalui internet yang hanya melibatkan resit ataupun sijil elektronik bagi membuktikan transaksi yang sah berlaku.
Kedua, disebabkan secara ‘urufnya’ forex melibatkan transaksi antara negara berlainan iaitu pada kebiasaannya tempoh masa bekerja adalah berbeza dan menyebabkan berlakunya kerumitan untuk melakukan tukaran secara lani dalam waktu yang sama, maka penangguhan serahan tidak melebihi tiga hari (T+2) adalah dibenarkan.
Perkara lain yang diambil kira dalam keharusan penangguhan seperti itu antaranya sifat urus niaga forex yang melibatkan transaksi wang elektronik dan clearing house.
Selain daripada syarat-syarat di atas, perlu juga ditegaskan di sini bahawa bagi memastikan suatu operasi tukaran mata wang asing itu adalah sah di sisi syarak, tiada unsur riba, perjudian, gharar (ketidakpastian) yang berlebihan, monopoli dan al-salaf wa al-bay’ (hutang yang diberi dengan syarat mesti melakukan transaksi jual beli) dalam transaksi forex tersebut.
Seiring perkembangan teknologi, urus niaga mata wang asing turut berubah wajah daripada tukaran fizikal di kaunter kepada tukaran secara digital melalui platform elektronik.
Walaupun secara positifnya kemajuan seperti itu merupakan suatu kemudahan, terdapat banyak elemen lain yang telah dimasukkan ke dalam platform forex iaitu elemen-elemen itu sedikit sebanyak menjejaskan hukum keharusan forex.
Antara isu yang tidak dapat dipisahkan adalah isu leverage. Leverage adalah suatu bentuk gandaan ke atas modal milik individu yang berdagang di platform forex.
Ia diberikan oleh broker bagi membolehkan pemain forex melakukan transaksi melebihi modalnya yang sebenar. Sebagai contoh, leverage 10:1 membolehkan seorang yang bermodal AS$100 (RM361) melakukan transaksi yang mencapai AS$1,000 (RM3, 615).
Secara takyif fiqhiy, leverage boleh dinilai sebagai satu bentuk pinjaman daripada broker. Namun, pinjaman ini diletakkan syarat bahawa pemain forex perlu melakukan urus niaga jual beli forex dengan broker tersebut.
Dengan kata lain, pinjaman atau leverage itu tidak akan diberi sekiranya tiada sebarang posisi dibuka dengan broker. Ini jelas termasuk dalam kategori al-salaf wa al-bay’ yang dilarang dalam Islam di mana akad pinjaman telah disyaratkan dengan akad jual beli lain dengan pihak yang sama iaitu pemberi pinjaman.
Juga dalam konteks ini, isu taqabudh turut dipersoalkan di mana tidak berlaku penyerahan mata wang yang jelas dalam transaksi forex melalui platform elektronik, sama ada secara haqiqi ataupun hukmi.
Secara operasinya, broker tidak akan mengkreditkan mata wang yang dibeli ke dalam akaun pembeli secara serta merta sebaliknya keuntungan hanya dapat diperoleh sekiranya pembeli menjual iaitu melakukan ‘close’ pada posisi tersebut.
Tiada penyerahan mata wang yang dibeli bermaksud tiada taqabudh dan ia secara langsung tidak memenuhi syarat jual beli dalam bay’ al-sarf.
Secara konklusinya, perlu ditegaskan sekali lagi bahawa tukaran mata wang pada asasnya adalah harus selagi ia memenuhi syarat jual beli bagi bay’ al-sarf.
Jika sesuatu platform perniagaan forex secara talian mematuhi parameter syariah dalam operasinya seperti tanpa unsur spekulasi melampau, tiada al-salaf wa al-bay’, tiada rollover interest, maka hukumnya adalah kekal sebagai harus.
Namun, jika unsur-unsur itu hadir dalam urus niaga tersebut dan menyebabkannya menjadi suatu perniagaan yang penuh dengan syubhah, maka hukum harus tadi tidak lagi terpakai.
RSS Feed
